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“家”作為個人與社會的中間點(diǎn),，家族的穩(wěn)定和諧對個人與社會的發(fā)展意義重大,。自楊時“倡道東南”以來，以朱熹為代表的“閩學(xué)”更是將對家庭的維系上升到理論的維度,，“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易,；半絲半縷，恒念物力維艱”成為延續(xù)千年的治家準(zhǔn)則,，為中華民族的家訓(xùn)書寫貢獻(xiàn)出閩人智慧,。

在傳統(tǒng)家族文化里，孝悌觀念至關(guān)重要,?！独疃弊嬗?xùn)》指出“人之百行，莫大于孝,，家庭中有善事父母,，克供了職者，理合褒獎,，以旌孝行”,，強(qiáng)調(diào)孝道應(yīng)受褒揚(yáng)；《漳浦縣陳元光家族祖訓(xùn)》同樣勸誡族人“通以血脈,，泯厥界疆,。汝歸和睦，神亦安康,。引而親之,，歲歲登堂”，強(qiáng)調(diào)家族成員只有消除隔閡,、和睦相處,，才能永保家族安寧；明朝建安人楊榮在《訓(xùn)子篇》中,，不僅倡導(dǎo)孝順父母,、兄弟友愛，還對祭祀祖先作出明確規(guī)范：“骨肉宜難忘,，殷勤加訓(xùn)誨,。祖宗恩德深，歲時謹(jǐn)賞祀。著薦在誠敬,，薦獻(xiàn)必豐備,。服勞奉親養(yǎng)，窮之崇孝悌,?！奔漓胱嫦炔粌H是緬懷先輩，更是傳承家族精神,、維系家族凝聚力的重要方式,。

在治家持家之道上，眾多家訓(xùn)各有側(cè)重,。明朝同安驛路（現(xiàn)西安街）人李賢佑訓(xùn)誡子侄后輩“勤是人之本,，儉是人之源。細(xì)水長流,，永保無憂,，切莫貪一時之歡，揮霍無度,，不思后顧”,，強(qiáng)調(diào)勤儉的重要性；清泉州《蘇廷玉家誡》中強(qiáng)調(diào)“教子弟以誠實(shí)勤儉為本”,；清莆田人江春霖有感于“當(dāng)世貴介子弟,，食租衣稅，不復(fù)知民間疾苦”,，特意開辟“半耕書室”,，旨在“示子孫毋忘稼穡艱難也”；《丘峻家訓(xùn)》則從反面警示“貪為人道壞根,，看幾多敗名喪節(jié),，錯此關(guān)頭，雖孝子賢孫尚遺有臭”,，鮮明地指出貪婪是敗壞品德的根源,。

李侗在《家訓(xùn)八要》中告誡家人“口渴莫飲盜泉水，家貧休要昧心錢,。巧人詐得癡人谷,，癡人終買巧人田”，堅守廉潔底線,；《真德秀家訓(xùn)》訓(xùn)勉子孫“廉于自育,，樂于燠貧。奢不可縱,，欲不可窮”,，認(rèn)為“儉者廉本,，廉者行先”；清安溪縣人李光地在《本族公約》中,，更是言辭懇切,、態(tài)度堅決地立下規(guī)矩：“是犯王法而替祖澤，自我始也,，自今以往,，有犯規(guī)條，我惟有從公檢舉聞于官,，而與眾共棄之,，不能私庇護(hù)。他日成家之業(yè),，澤及后人,?！泵鞔_表示對于觸犯王法,、辱沒祖澤者絕不姑息，以強(qiáng)硬手段捍衛(wèi)家族清正風(fēng)氣,，為家族長遠(yuǎn)發(fā)展筑牢根基,。

八閩家訓(xùn)中諸多內(nèi)容著重強(qiáng)調(diào)要睦鄰友好、互幫互助,。清朝平和縣人曾萼,，為官清正廉潔，深受百姓愛戴,，民眾尊稱其為“廉正公”,。晚年曾萼回鄉(xiāng)時，適逢鄰村坪回田心黃氏家族打算變賣一座歷經(jīng)幾代人努力建成的雄偉壯觀且地理位置優(yōu)越的土樓,，曾萼便將此樓盡數(shù)買下,。然而，部分村民認(rèn)為變賣祖業(yè)有辱族風(fēng),，便與曾萼商議贖回,。出人意料的是，曾萼無償歸還了此樓,。黃氏族人感激其寬宏大度,，請其為土樓題名，曾萼題以“永思樓”,?！八肌弊钟纱迕疤镄摹倍纸Y(jié)成，一者期望黃氏后人銘記教訓(xùn),，永守祖業(yè),；二者用以教育曾氏后人,，牢記先人的遺訓(xùn)，時刻保持品行端正,，與人交往謙遜禮讓,，重視家族和睦，團(tuán)結(jié)宗族,，奮發(fā)進(jìn)取,。自此，“永思樓”便成為曾氏與黃氏族人睦鄰友好,、守望相助的象征,。

《龍海市海澄鎮(zhèn)鐘氏家訓(xùn)》不僅教導(dǎo)族人要族誼當(dāng)敦，“凡為子孫者,，見族人繁眾,，不能無賢愚不肖之口。當(dāng)念祖宗之一脈,，宜以賢養(yǎng)愚,，以才養(yǎng)不肖。不可因事爭斗,，以傷大義,；不可因小事，以興詞訟,?？v有事大，情有可原,，家法申之,；理有可恕，須當(dāng)含容以待之可也”,，更要求親近遠(yuǎn)族,，“凡有遠(yuǎn)方異縣之人，往來相識,，不可別親疏而簡慢之,。必須相為愛敬，辨其尊卑,，親疏猶戚可也”,，充分彰顯出家族開放包容、親善友愛的高尚風(fēng)范,。

勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任同樣是處世立身的關(guān)鍵所在,。林紓曾說“汝能心心愛國，心心愛民,，即屬行孝于我”,；“板橋林家”四代人相繼投身公益事業(yè),，林平侯為官時常常自掏腰包造橋鋪路，便利當(dāng)?shù)匕傩丈?。其孫林維源在中法海戰(zhàn)結(jié)束后,，慷慨捐助善后經(jīng)費(fèi)白銀50萬兩，后來還捐助大量資財,，助力臺灣人民抗擊日寇,；陳嘉庚秉持“教育為立國之本，興學(xué)乃國民天職”的理念,，先后創(chuàng)辦集美學(xué)校,、廈門大學(xué)、新加坡南洋華僑中學(xué)等名校,，在祖國為莘莘學(xué)子鋪就求知之路,，在僑居地為僑胞子女提供教育契機(jī)，傳承文化,。陳嘉庚表示“服務(wù)社會是吾人應(yīng)盡之天職”,，應(yīng)“老而彌堅”，引領(lǐng)了廣大華僑捐資興學(xué)的良好風(fēng)氣,。

作為海上絲綢之路起點(diǎn),，海洋文化為八閩家訓(xùn)注入活力,。海洋貿(mào)易使福建人深知謙遜穩(wěn)重,、誠信待人、把握商機(jī)的重要性,，家訓(xùn)也激勵子孫勇于探索闖蕩,。嚴(yán)復(fù)以“男兒生世，弧矢四方”激勵男兒志在四方,，《沙縣鄭氏公約》教導(dǎo)族人取財有道,、勤勞節(jié)儉，《安溪縣大坪高氏祖訓(xùn)》規(guī)劃族人讀書,、務(wù)農(nóng),、從商等發(fā)展路徑。

“立世”包含著先祖的最高理想,，也是對子孫的最高期望,。福建作為依山傍海之地，閩地人民自古就有出海打拼的傳統(tǒng),。海外孤懸,，福建人民在歷代經(jīng)營中形成了團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)族、為商以誠,、務(wù)實(shí)處事的智慧,，鼓勵后人蹈海探索,，藏富于家。身處國門,，守護(hù)海岸,，保衛(wèi)家國，亦是閩地家訓(xùn)中代代相傳的人生信條,?！陡Ｇ迨懈呱芥?zhèn)王氏家訓(xùn)》明確提出“創(chuàng)業(yè)節(jié)用則國富；招賢使能則國強(qiáng),；興學(xué)育才則國盛,；交鄰有道則國安”，可以看作海洋文化賦予八閩家訓(xùn)的獨(dú)特內(nèi)涵,，在展現(xiàn)出福建獨(dú)特的人文精神的同時,，也為當(dāng)下發(fā)展提供啟發(fā)。

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）