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編者按

文化是一個(gè)國家,、一個(gè)民族的靈魂。2024年10月15日至16日,，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào),，要在提升文化影響力，展示福建新形象上久久為功,。

“閩人智慧”是八閩大地在歷史長期演進(jìn),、人們辛勤奉獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中形成的閃光思想、革命貢獻(xiàn),、先進(jìn)發(fā)明,、精湛技藝、非凡創(chuàng)造,。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑,，又融入了當(dāng)代福建濃郁的人間煙火，是多元,、深厚,、交融的福建特色文化形態(tài)具體生動(dòng)的呈現(xiàn)，是中華民族智慧結(jié)晶和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成,。

我省自2022年初起創(chuàng)新實(shí)施“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃,，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。12月16日,，福建省委機(jī)關(guān)刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃,，約請(qǐng)專家撰文，從理論層面,、實(shí)踐層面,、未來施策層面，總結(jié)提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征,，全景展現(xiàn)福建新形象中的“閩人智慧”,，堅(jiān)定八閩兒女更深層次的文化自信。

《海峽通訊》2024年第24期?。?2月下　“聚焦”

福建新形象中的“閩人智慧”

在“閩人智慧”里讀懂福建

／劉輝

漫談“閩人智慧”的文化根基　

／陳曉明

關(guān)于“閩人智慧”話題的三點(diǎn)感想　

／葛兆光

“閩人智慧”　為福建塑像

／范榮生

“閩人智慧”日用而不覺　

／李艷

久久為功　推動(dòng)“閩人智慧”走深走遠(yuǎn)　

／廖燕源魏喆銘

關(guān)于“閩人智慧”話題的三點(diǎn)感想

文｜葛兆光

福建有著悠久的茶葉種植和制作歷史,，如武夷山的大紅袍、安溪的鐵觀音等,，都是聞名遐邇的名茶,。圖為武夷山茶園。（張棟華　攝）

閩人智慧從何而來,，先從我的讀書體會(huì)說起,。

最近，我在看收藏在英國牛津大學(xué)博德利圖書館的塞爾登地圖（Map　of　Mr.Selden）,，我的老朋友,，加拿大的卜正民（Tim　Brook）教授曾經(jīng)專門針對(duì)這幅地圖寫了一本書。在塞爾登地圖上,，標(biāo)出了6條從泉州出發(fā),，駛往東北亞和東南亞，甚至遠(yuǎn)到印度古里的航線,。據(jù)說,，這幅地圖是一名中國泉州商人在1604年繪制的，說明在17世紀(jì)初福建與海外有著非常密切的聯(lián)系,。為了看這幅地圖,，我又在看另外一部差不多同時(shí)代的福建漳州人張燮的著作《東西洋考》，漳州的海澄那時(shí)也是海外貿(mào)易的重心之一,。據(jù)說當(dāng)時(shí)漳州“農(nóng)賈雜半”,，大部分人都從事海外貿(mào)易，所以在《東西洋考》里也標(biāo)出了環(huán)東海,、南海的各個(gè)地區(qū)和航線,。這兩個(gè)例子說明什么呢？我想到的是,，歷史書通常所說的中國人“睜開眼睛看世界”,，并不是到了19世紀(jì)中葉的林則徐、魏源,、徐繼畬才開始的,，沿海的福建人實(shí)際上更早就開始面向海洋，面向外部更廣大的世界了,。如果再往上追溯一點(diǎn),，我曾經(jīng)寫文章談一名福建地方長官許孚遠(yuǎn)。當(dāng)年在壬辰之役,，也就是1592年日本侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，他就派人去日本偵察情報(bào)，去菲律賓向西班牙殖民者打探日本的動(dòng)向,，還爭(zhēng)取西班牙人共同對(duì)付日本,。這又說明什么呢,？說明那個(gè)時(shí)代福建就是中國面向世界的前沿。再說一個(gè)例子,，當(dāng)日本薩摩藩侵占琉球的時(shí)候,，日本為了緩和與明朝的關(guān)系，也曾經(jīng)派人來中國,，想和明朝溝通,。使者到達(dá)第一站后，就跟福建地方長官進(jìn)行交涉,。這都說明,，福建從很早很早起,，就有面向世界,、面向海洋的智慧。它的智慧不是來自封閉的小圈子,，而是由于開放,，看到大世界才有的。這是我要說的第一點(diǎn),。

瓷器是海洋貿(mào)易的大宗商品,。圖為2023年8月25日，“中國白——德化白瓷展”在北京中國國家博物館開幕,。（金良快攝）　　

我想說的第二點(diǎn),，從文化史的角度看，福建是中古以來土著居民和外來移民融合的地方,。中古時(shí)代是一個(gè)中國文化和地理定義再定義的時(shí)代,。福建從東晉以來，盡管有深山里的山民,，有各種各樣的土著,，但從東晉南遷、中唐安史之亂以后,，到北宋覆亡,、南宋建立之際，從北向南涌進(jìn)了一批又一批移民,。這些移民帶來了來自華夏中心地區(qū)的文化和風(fēng)俗,，也帶來各種各樣的知識(shí)和道理，這就使得福建逐漸地從華夏文化邊緣走向華夏文化中心,。從宋代開始,，福建接受了中原文化，出現(xiàn)了很多有名的文化人,。按照劉子健先生的說法,，宋代就是“背海立國”的時(shí)代,，這個(gè)時(shí)代，漢族中國的重心從面向西北,、面向陸地,，轉(zhuǎn)向面向東南、面向海洋,。因此,，這就使得福建從宋代起，逐漸形成了自己的文化特點(diǎn),，一方面,，有很強(qiáng)烈的接受核心區(qū)域的華夏文明、華夏傳統(tǒng)的傾向,；另一方面,，也有面向海洋，敞開胸懷,，接受外來文明的傾向,。這種本土的和外來的文明彼此交錯(cuò)，就形成了福建特別的文化,，在這個(gè)特別的文化基礎(chǔ)上,，才形成福建人的特質(zhì)，形成福建人的性格,，也形成福建人的智慧,。這是我要講的第二點(diǎn)。

第三點(diǎn)我想接著上面講,，福建人之所以要接受外來文明,，是因?yàn)樗坏貌幻嫦蚝Ｑ蟆＿@是福建地理環(huán)境決定的,。過去說福建人“關(guān)起門來是一條蟲,，走出門是一條龍”，向外闖蕩,，對(duì)外貿(mào)易,，成了福建人謀生的重要手段。所以大家看福建的特色商品,，我特別要說的是茶葉和瓷器,。茶葉不消說，它是近代中國影響世界的貿(mào)易商品,，而瓷器更是海洋貿(mào)易的大宗商品,，現(xiàn)在發(fā)掘出來很多宋元明沉船，上面都有瓷器，其中很多就是福建出產(chǎn)的,。這里說一件小事,，我曾經(jīng)在日本長崎天主堂，看過被當(dāng)作圣母像來崇拜的德化窯生產(chǎn)的白瓷觀音菩薩,。在日本大禁教,，也就是禁止天主教傳播的時(shí)期，它被用來當(dāng)圣母像,，這也說明福建瓷器在海外傳播很廣,。同時(shí)很多外面的人、物,、宗教和文化也傳到福建來,。大家別忘了，在南宋后期到元代初期,，在福建泉州當(dāng)市舶司長官的蒲壽庚,，就是一個(gè)阿拉伯人；大家也會(huì)聯(lián)想起晉江的草庵,，那個(gè)摩尼教至今僅存的寺院,，也會(huì)聯(lián)想到近些年非常引人矚目的在霞浦發(fā)現(xiàn)的摩尼教和道教文書,。你看到這些東西,，再加上大家都很熟悉的泉州伊斯蘭教的遺址和墓地，說明什么呢,？說明福建人的智慧,，既守護(hù)傳統(tǒng)，又面向世界,，一方面有本土堅(jiān)實(shí)的根基,，另一方面又有外來的活水。這兩方面結(jié)合起來,，福建人才能表現(xiàn)出跟其他地區(qū)不一樣的文化特色和性格智慧,。

（作者系復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授）

來源：《海峽通訊》2024年第24期　｜　12月下